وأبو سُرَيْرَةَ ، كأَبي هُرَيْرَةَ هِيْمَانُ مُحَدِّثٌ وهو شيخٌ لأبي عُمرَ الحَوْضِي . ومَنْصُورُ بن أبي سُرَيْرَةَ : شيخٌ لابن المُبَارَكِ يَرْوِى عن عَطَاءٍ . وسَرى ، كسَكْرَي : بِنْتُ نَبْهَانَ الغَنَويةُ ، صَحَابيَّةُ ، شَهِدَت حجَّة الوَدَاعِ ، وسمعت الخُطْبَةَ ، رواه أبو داوود ، قال الصَاغانيّ : وأصحابُ الحدَيثِ يقُولُون : اسْمُهَا سرى بالإِمالة ( 1 ) والصّواب سَرّاءُ ، كضَرّاءَ . وسِرَّينٌ ، كسِجينٍ ( 2 ) : ع بِمَكة ، منه أبو هارُون مُوسى بنُ مُحَمَّدِ ابنِ مُحَمَّدِ بن كَثِيرٍ ، شَيْخُ أبي القَاسِمِ الطَّبَرانِي ، روى عن عبدِ الملك بن إبراهيمَ الجُدَّيِّ ذكره الأَمِيرُ . وقال ابن الأثِير ( 3 ) : بُلَيْدَةٌ عند جُدةَ بنواحي مَكَّةَ ، والصوابُ أنها هي رَتْقَةُ السِّرَّينِ الذي ذكره المُصنفُ قريباً ، وهو الذي نُسبَ إليه شيخُ الطَّبَرانيّ . * ومما يُسْتَدَركُ عليه : رَجُلٌ سِرِّيٌّ ، بالكسرِ : يَضَعُ الأشياءَ سِراً ، من قَوْمٍ سِرِّيِّينَ . واسْتَسَرَّ : فَرِحَ . والأسِرَّةُ : أوْسَاطُ الرِّياضِ . وقال الفراءُ : لها عليها سَرَارَةُ الفَضْلِ ، وسَرَاوَتُه ، أي زِيَادَتُه ، وقال امرؤُ القَيْسِ في صِفَةِ امرَأةٍ : فلَهَا مُقَلَّدُها ومُقْلَتُهَا * ولَهَا عَلَيْهِ سَرَارَةُ الفَضْلِ وفلانٌ سِرُّ هذا الأَمْرِ ، بالكسر ، وإذا كان عالِماً بِهِ . وسِرَارٌ ككِتاب : وَادِي صنْعَاءِ اليَمَن الَّذِي يَشْتَقُّها . وسَرَّهُ : طَعَنه في سُرتِهِ ، قال الشاعر . نَسُرُّهُم إنْ همُ أقْبلوا * وإنْ أدْبروا فهمُ منْ نَسُبُُّ أي نطعنُه في سَبَّتهِ . وفي الحديث " وُلدَ مَعْذُوراً مَسْرورا " ً ، أي َمْقُطوعَ السَّرَّةِ ( 4 ) . والأَسِرَّةُ : طَرَائِقُ النَّبَاتِ ، وهو مَجَاز ، عن أبي حَنيفَة . وفي المَثَلِ : كُلُ مُجْرٍ بالخَلاءِ مُسرٌّ " قال ابن سيده : هكذا حَكَاهُ أفَّارُ بنُ لَقِيطٍ ، إنما جاءَ على تَوَهُّم أَسَرَّ . وتَسَرَّر فلانٌ بِنْتَ فُلان ، إذا كانَ لَئيِماً وكانَتْ كَرِيمَةً فتَزَوجَها ، لكَثْرةِ مالهِ وقِلةِ مالِهَا . وفي حَديثِ السَّقْطِ " . . . أَّنه يَجْتَرُّ والِدَيْه بسَرِرِه حتى يُدْخِلَهُمَ الجَنَّةَ " . وفي حديث حذيفة : " لا تَنْزِلْ سُرَّةَ البَصْرَةِ ، أي وَسَطَها وجَوْفَهَا ، مأْخُوذٌ من سُرةِ الإِنْسَان ، فإِنَّها في وَسَطِه . وفي حديث طَاُووس : منْ كانَتْ لَهُ إِبِلٌ لم يؤَدِّ حقَّها أتَتْ يومَ القِيَامَةِ كَأَسَرِّ ما كانَتْ ، تَطَؤُهُ بأَخْفَافِهَا " أي كأَسْمنِ ما كانتْ من سُرِّ كل شئٍ ، وهو لُبُّه ومُخُّه ، وقَيلِ : هُو من السُّرُورِ ، لأنّها إذا سَمِنَتْ سَرَّتِ النّاظرَ إِلَيْها . وفي حديث عُمر : " أَنَّهُ كانَ يُحَدِّثُه عليهِ السَّلامُ كأَخي السِّرَار " [ أي السرار : المساررة : ] ( 6 ) أي كصَاحِبِ السِّرَارِ ، أو كمثْلِ المُسَارَرَةِ ، لخَفْضِ صَوْتِه . والسَّراءُ : البَطْحاءُ ( 7 ) . وفي المثل : " ما يَوْمُ حَليمَةَ بِسِرٍّ قال يُضْربُ لكل أَمْرٍ مُتَعَالَم مَشْهُورٍ وهي حليمةُ بنت الحارث بن أبِي شَمِر الغَسَّانِي ، لأَنَّ أباها لما وَجَّه جَيْشاً إِلى المُنْذِرِ بنِ ماءٍ السماءِ أَخْرَجَتْ لَهُمْ طِيباً في مِرْكَنٍ فطَيَّبَتْهُم به ، فنُسِبَ اليَومُ إِليْهَا . والتَّسْرِيرُ : موضِعٌ في بلاد غاضِرَةَ ، حكاهُ أبو حَنِيفَة ، وأَنشد :

--> ( 1 ) وهو قول الأمير أبي نصر كما في أسد الغابة . ( 2 ) قيدها ياقوت في معجمه سرين بلفظ تثنية السر الذي هو الكتمان مجرورا أو منصوبا . ( 3 ) اللباب ( السريني ) 2 / 116 . ( 4 ) بهامش اللسان : " قوله : أي مقطوع السرة ، كذا بالأصل ، ومثله في النهاية ، والإضافة على معنى من الابتدائية ، والمفعول محذوف ، والأصل : مقطوع السر من السرة ، وإلا فقد ذكر أنه لا يقال : قطعت سرته " . ( 5 ) ويروى : " كآشر ما كانت " و " كأبشر ما كانت " . ( 6 ) زيادة عن النهاية . ( 7 ) جاءت في النهاية تفسيرا لحديث حذيفة : ثم فتنة السراء .